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泰安试管代孕:阮籍:人生如梦幻泡影

来源:http://www.bopha.cn  日期:2019-05-16

  魏晋之际的阮籍,是著名的竹林七贤之一,他的代表作是五言组诗《咏怀诗》,共八十二首,在中国古代文学史上具有重要地位。他开创了以咏怀为题的组诗,对于后来的陈子昂、李白都有深刻的影响。

  阮籍的咏怀诗,其特点之一,如南北朝时期的诗论家钟嵘评价的那样,“厥旨渊放,归趣难求”(钟嵘《诗品》卷上),主题深奥晦涩,难以求解。因此,唐代著名学者李善也不得不感叹阮诗之隐晦,数百年来也难以破解。究其原因就是诗中缺乏明确的历史背景,作者也不明言对当时人事的爱憎褒贬。然而,朦胧、隐晦的诗旨却不影响其长久不衰的魅力,这与诗中透露出某种人类共通的情感主题有关,比如弥漫在诗中的世事无常感,视人生如梦幻泡影般的幻灭感。

  ■ 佳人难再得

  人生在世,生老病死都不是个人意志所能转移的规律。在古人的观念中,长寿、青春都是令人向往的,与之相反的,死亡、衰老,却让人充满恐惧。对于后者,阮籍的感受非常敏锐。在他看来,个人“生死道无常”,没有“期度”的人生历程却充满了意外。人的容颜在朝夕更替中消损,“容色改平常,精神自飘沦”。青春如同“朝露待太阳”,或者“飘若风尘逝”,并没有永恒的基质。所以美媚的少年,朝夕之间就会变成了老朽。年命不能长久确属事实,但对于大多数人而言,这也不仅仅是一朝一夕的短暂历程。阮籍只看到它无常的一面,就不能不让人感到惊讶。

  与年命脆弱相关的是人的美貌会衰老,男女的爱情、游宴的欢乐也不能长久。第二十七首诗,首先描写一个妖冶的女子,其容貌如同芬芳的花朵,红颜黑发,睇眄之间光华流动,这诚然是倾国倾城的美貌。然而,时间是无情的,盛衰与美丑也许就是须臾之间的变化而已,“朝阳忽蹉跎”、“盛衰在须泰安试管代孕:阮籍:人生如梦幻泡影臾”。人们对此只是无可奈何。与自己无关的女子,盛衰须臾感触如此深,倘若这种无常感应验在自己喜欢的人身上,感触就更加沉重了,其三十:

  嬿婉同衣裳,一顾倾人城。

  从容在一时,繁华不再荣。

  晨朝奄复暮,不见所欢形。

  黄鸟东南飞,寄言谢友生。

  嬿婉之情,倾城之貌,都是一时的从容享受,朝暮之间,自己所欢爱的人就消失不见了。现实如此残酷,诗人悲观地想象如黄鸟高飞,远离尘世。第二首诗,大概透露出阮籍对爱情的看法:

  二妃游江滨,逍遥顺风翔。

  交甫怀佩环,婉娈有芬芳。

  猗靡情欢爱,千载不相忘。

  倾城迷下蔡,容好结中肠。

  感激生忧思,萱草树兰房。

  膏沐为谁施,其雨怨朝阳。

  如何金石交,一旦更离伤。

  “交甫怀佩环”是郑交甫的典故,在西汉刘向的《列仙传》有记载,故事原本是讲述郑交甫邂逅二神女,向她们索求佩戴的明珠作为定情之物。神女施了障眼法,所以郑氏最后也未得到佩珠。阮籍将其修改为因邂逅而互相欢爱千载不忘的男女爱情故事。与之相反的是后者,“倾城迷下蔡”,用宋玉《登徒子好色赋》中东家女子以美貌倾倒蔡州贵公子之事,经过阮籍的改造,就变成金石之交突然绝交的悲剧。前一个故事男女之间是精神爱慕,后者是以貌感人,联想到阮籍对神仙的向往,以及郑交甫故事的出处,似乎可以这样理解,阮籍认为尘世之中不纯粹的欢爱是不能长久的,只有超脱尘世的人神爱恋才能恒久。

  在第十九首中,他用尽华美的辞藻去形容心中的佳人,皎洁如阳光,身着纤细的罗衣,佩戴玉璜,修容美姿,两人互相爱慕,而最后却以令人伤感的结局收场,“悦怿未交接,晤言用感伤”,只是一个徒劳的人神相恋的故事。这个主题从屈原《山鬼》以来就被反复书写,但在阮籍的笔下,恐怕也不是炒炒冷饭而已。史书没有记载阮籍的感情经历,但是不代表阮籍没有欣赏、爱慕的女性,更不妨碍他在诗中表达这个主题。《晋书》本传记载三件事,可以看出他的两性观:

  籍嫂尝归宁,籍相见与别。或讥之,籍曰:“礼岂为我设邪!”

  邻家少妇有美色,当垆沽酒。籍尝诣饮,醉便卧其侧。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也。

  兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还。

  虽然阮籍处于儒学衰落的曹魏时期,但是直言“礼岂为我设邪”还是非常需要胆量的。也只有内心坦荡的君子,才不怕小人的非议。兵家之女有才色而早夭,对阮籍的触动很大,非亲非故,也前去哭悼。虽然这未必就是他作前面几首诗的机缘,但我们至少可以看到,对美好的东西(容貌、才华、青春等)的珍视,是阮籍一以贯之的态度。遇到自己欣赏、爱慕的女性,常人都会希望能与其长相厮守,阮籍也一样,只是他更加悲观,以为是可望而不可得,可得而不能长久,心里始终都充斥着这种幻灭感、无常感。


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